这三人可以顺畅地和我们沟通，只是声调喑哑沉闷，大致和普通的拉祜族人没什么区别。包括其中唯一的女性也是如此，只是相对于男性略显尖细而已。

我仔细地打量着他们的体貌特征，这三名木桉族人大概是木桉部落里体态与常人最为接近的，但是依旧有着典型的木按特征，例如身躯瘦长、皮肤沟壑纵横等。

穆林教授此时拿出佛头饰品，向他们询问它的来由。

可他们并没有回答这个问题，而是露出一抹含义莫名的神色。随后他们如同古达之前一样，双手绞合放在脑袋前开始呢喃那类似祷词的音节。

穆林教授大概想套取更多信息，居然也有模有样地跟着他们一起呢喃着。让我们不解的是，他竟然真的能说出那种我们无法理解的，甚至是觉得不适的语句。

我们几人面面相觑，听着那些繁杂而又含义莫名的祷文，它们因为穆林教授的声音而变得更加神秘。

仪式结束后，唯一的女性木桉族人才缓缓地解释说这佛头饰品是伟大木神的馈赠，并不是所有人都能得到它并听见木神的召唤，让我们好好地珍惜它，并说这是我们的荣幸。

我对此很不理解，追问了很多问题，可他们都不愿作答。

他们提醒我们晚上尽量不要外出，并且绝对不能靠近他们的圣湖。

圣湖是他们最神圣的地方，不容外人亵渎，擅自闯入会受到诅咒和惩罚。

8

当天夜里我们分成三个屋子睡，我和吴凯一间，罗平和刘铭宇一间，穆林则教授独自一间。

我和吴凯闲聊时，他突然提到教授最近的状态有些不同寻常。

我也有同感。

我认识穆林教授算起来也有五年了，虽然大多数是一些兴趣使然的交流，但他的性格一向沉稳平和。

然而他对寻找木桉部落这件事过于狂热，这种狂热在进入雨林后就变得特别明显，让人难以忽略。

这件事让我心里隐隐地有些不安，但和吴凯聊到后半夜也没有得出结论。我们只能认为穆林教授对木桉文化十分痴迷，因此才会如此兴奋激动。

当天晚上我的睡眠质量非常差，一些奇怪的梦境搅闹得我心神不宁，辗转难眠，梦里大多萦绕着一些古老的祭祀仪式和各种神秘音节。

翌日。

穆林教授迫不及待地吩咐我们协助他开始进行一系列的勘测，我们要进行初步土样性质检验以及绘制数据，最重要的是确定坐标。

在村子里我们并未看见任何一个雕刻工坊，询问木桉族人后也确认了他们并不从事这种工艺性质的劳作，这说明之前的猜测方向是正确的——那佛头饰品极大可能是某种尚未被发现的古代文物。

那么在木桉部落里一定存在着一处巨大的古代遗迹。如果我们能找到它，那很可能发现一个未被历史记录下来的朝代！

起初我们的勘探并不顺利。我们没有探测到任何疑似遗迹的地方，这种情况持续了好几天。

穆林教授说这也是正常现象，此次我们带的仪器并不全面，并且很多情况都是我们的猜测。

因此我们只能耐心地查探木桉部落的每一寸地方。

9

木桉部落两面环着高山，侧边流淌着那条不知名河流，河流转到两座山的转角低洼处，形成一处深不见底的淡水湖，那也就是木桉族人的圣湖。

其实当时木桉族人警告我们不能靠近圣湖时，我们心里就有了隐约的猜测。

但是我们在别人的地盘上，尽管有罗平和刘铭宇两名特种兵保护，也不敢明目张胆地违背本地人的习俗。

激怒他们并不是明智的选择。在这些部落或者一些少数民族，宗教信仰的力量足以让信徒舍生忘死。

于是我们在部落周围勘测四天都一无所获时，经过商议后决定把范围扩大到山上。那里距离圣湖比较近，但是并不在圣湖的范围内。